Fragmentos de ‘La apuesta melancólica” (1997), de Daniel Bensaïd

Al desterritorializar lo social y socavar lo nacional, la globalización no realiza el ideal de universalidad cosmopolita soñado por la Ilustración. Su accionar es de doble filo. Por un lado, emancipa los horizontes cerrados, las dependencias estrechas, las disciplinas de grupo y las subordinaciones personales; hace entrever la posibilidad de un pluralismo que la democracia reconoce formalmente a los ciudadanos, sin dejar de negarla por la particularidad exclusiva del Estado. Por otro, libera de las identidades carnales y multiplica las pertenencias en la lógica de un ‘multiculturalismo salvaje’.

La relación de ciudadanía es una forma históricamente determinada de la política y la soberanía, cuya proyección espacial es el territorio.

(p. 58)

A otra escala, la ciudad sufre una suerte análoga a medida que sus contornos se diluyen en la periferia, la zona, los barrios y los suburbios. La dialéctica del afuera y el adentro se pierde en la grisura incierta de los márgenes. […] La urbanización difusa ya no constituye un espacio político. La ciudadanía flota entonces en una pluralidad de espacios de funciones de esa ciudadanía fraccionada: municipales, departamentales (cantonales), regionales, nacionales (legislativas y presidenciales), europeas, las elecciones proliferan tanto más cuanto menos representan.

(p. 59)

En ese mundo desajustado, librado a las discordancoa generalizada de los espacios y los tiempos, las esferas monetarias, económicas, sociales, políticas y jurídicas se entremezclan sin armonizarse. Se constituyen zonas francas y enclaves entregados a las mafias, donde el derecho ya no entra.

Abierta a un tiempo sin finalidad y un espacio sin límites ni centro, la globalización liberal es un hecho sin horizonte de sentido, sin adentro ni afuera, encasillado de divisiones, campos, guetos. En el tiempo de la aceleración y el espacio de la globalización, la relación social debe redefinirse y renegociarse; de no ser así, lo político, en cuanto instancia de control colectivo de los proyectos, estará condenado a borrarse frente a los intereses privados, las tiranías locales, los despotismos singulares. En un mundo abandonado a los automatismos de los mercados financieros y los caprichos sin mañana de la mercancía, todo lo que es público está amenazado. Sin embargo, la idea generadora de poder político no es la moral ni el derecho, sino la estrategia inscrita en lo espacial y la temporalidad.

¿Cuál es el tiempo de la decisión cuando la deliberación política es desbordada tanto por el tiempo largo de los ritmos ecológicos, energéticos o genéticos como por el tiempo abreviado de la información en tiempo real o las réplicas militares instantáneas? ¿Cuál es el espacio de la soberanía cuando el espacio político del territorio se disloca en los espacios imbricados de la ecología, la economía, la moneda, la justicia, la guerra? ¿Dónde están los poderes y las legitimidades?

(pp. 59, 60)

La ley de la aceleración mezcla y confunde los tiempos antaño distintos del acontecimiento y su difusión. La videosfera fabrica a la vez el acontecimiento y la información, al extremo de invertir su relación: por la magia del efecto de anuncio, su divulgación constituye ahora el acontecimiento. La imagen prima sobre la cosa. La representación, sobre la presencia. Con la producción en cadena de simulacros acontecimentales, a fuerza de titulares y primicias, la inflación de noticias devalúa el propio acontecimiento. Ya nada sorprende ni asombra, como no sea tal vez el impromptu deportivo que hace las veces de la venida antes esperada y hoy demasiado cotidiana para no ser banal. El acontecimiento de una época sin acontecimientos es el gol búlgaro de Kostadinov que petrifica el estadio al eliminar a Francia en el último minuto del partido por la clasificación; es el desfallecimiento improbable del escalador en las pendientes del Tourmalet o el Alpe-d’Huez; es la caída del favorito en un descenso olímpico de esquí o el punto de partido demasiado largo o demasiado corto en el momento decisivo de la final de un torneo. El éxito mediático del deporte obedece a esa parte irreductible de imprevisto que propone un sucedáneo de acontecimiento a consumidores desganados.

La irrupción de lo nuevo se banaliza en la gacetilla, en la sucesión de noticias sin novedad, en la desintegración de una historia en migajas, sin pies ni cabeza, un cuento chino en el día permanente de una luz artificial. El estrés se convierte en la patología emblemática del hombre moderno o posmoderno – da lo mismo–, demasiado apremiado para detenerse a mirar de frente su propia miseria. El eterno recomienzo de la moda, su parodia de novedad programada cada año, sus ínfimas variaciones en la reproducción de lo mismo, marca el compás del tiempo. El espacio-tiempo se hunde sobre sí mismo, sin verdaderas líneas de fuga hacia mañanas imprevisibles.

‘Hoy la vida pasa rápido.’ Y sin embargo, extrañamente, todo se paraliza y se congela bajo la férula de la inmediatez absoluta.

Es la hora de los atajos y los recortes. Los transportes y las transmisiones rápidas encogen los espacios. La difusión instantánea de la ‘información en tiempo real’ soslaya el tiempo político de la controversia y la puesta en perspectiva. La precipitación de los mensajes y la proliferación del riesgo tienden a reducir el pensamiento al reflejo condicionado del decisor solitario. La movilización instantánea de las opiniones mediante la encuesta privilegia la consigna por encima del argumento. La publicidad hace las veces de plebiscito permanente. El imperativo categórico de la urgencia acalla todo debate.

La ciudadanía, al contrario, necesita tiempo para indagar, cotejar, verificar, confrontar. Si la política es una caja de velocidades, la democracia, como escribe Régis Debray [en Cours de médiologie générale (1991)], es una máquina de tomar distancia, de enfriar las emociones del instante, de ‘ralentizar el tiempo de respuesta’. Máquina de pesar y sopesar los pros y los contras, de examinar el problema desde diferentes ángulos, funciona de conformidad con el régimen del texto y lo escrito.

Pero cada ‘mediasfera’ tendría su ‘propio régimen de velocidad técnicamente determinado, así como una organización específica del espacio de propagación’. La primacía de la imagen fetichiza el instante. La toma de vistas aplasta la historia bajo la avalancha de los hechos y rompe la lógica de las razones causales. En una palabra, despolitiza. La velocidad actúa contra la democracia. La acción refleja prima sobre la reflexión. Según el concepto del launch on warning, el proyectil se lanza antes de cualquier decisión madurada. ‘El recorte histérico de las duraciones en detrimento de las continuidades explicativas y de las puestas en perspectiva’ deshace la soberanía.

Se torna urgente romper con esta dictadura de la urgencia.

Con su lógica de aceleración frenética, con su culto del comer fast y pensar fast, del ‘rápido y mal’, bajo la amenaza del segundero, del comer y del pensar con el reloj a la vista.

A tal punto que ya ni siquiera nos suicidamos: simplemente, cambiamos de canal.

Es la indiferencia efímera de la gacetilla.

(pp. 62, 62, 64)

* Daniel Bensaïd, La apuesta melancólica. Metamorfosis de la política, política de las metamorfosis, Bs. As., El cuenco de plata, 2024 (trad. Horacio Pons).